1
00:00:08,475 --> 00:00:13,572
“文明的轨迹”

2
00:00:44,778 --> 00:00:54,312
“浪漫与现实之间”

3
00:00:58,452 --> 00:01:00,477
我现在在哥德世界

4
00:01:00,621 --> 00:01:03,920
这个世界首重一个
追求侠义、礼数和浪漫

5
00:01:04,058 --> 00:01:08,290
再严肃的事
都能以玩乐之心看待

6
00:01:08,429 --> 00:01:12,490
连战争和神学都变得有如游戏

7
00:01:12,633 --> 00:01:18,333
建筑的绮丽奢华
更堪称空前绝后

8
00:01:18,472 --> 00:01:22,101
在12世纪以性情为主的
单调作品是极致的哥德式艺术

9
00:01:22,243 --> 00:01:24,905
的确会让人觉得
华美、奢侈浪费

10
00:01:25,045 --> 00:01:30,176
也就是马克思主义者所谓的
“明目张胆的浪费”

11
00:01:30,317 --> 00:01:35,414
但这几个世纪却产生了
人类史上最伟大的人物

12
00:01:35,556 --> 00:01:38,992
其中包括了圣方济和但丁

13
00:01:39,126 --> 00:01:42,323
但在哥德式奇幻的想像力之后

14
00:01:42,463 --> 00:01:47,560
仍有两种分属不同层面的
敏锐现实感

15
00:01:47,701 --> 00:01:51,296
中世纪的人对事物极有洞察力

16
00:01:51,439 --> 00:01:54,931
但他们坚信事物的表象

17
00:01:55,075 --> 00:01:57,942
只不过是理想秩序的
象征或标记

18
00:01:58,078 --> 00:01:59,705
那才是唯一的现实

19
00:01:59,847 --> 00:02:02,816
最引人注目的
当然是中世纪的幻想

20
00:02:03,217 --> 00:02:06,050
这幅克吕尼修道院的绣帷

21
00:02:06,187 --> 00:02:09,554
“少女与独角兽”
就是个很好的例子

22
00:02:09,690 --> 00:02:16,528
这是哥德式精神最后
也是最具魅惑力的例子之一

23
00:02:16,664 --> 00:02:20,657
它充满了诗意、幻想
和猥亵之意

24
00:02:20,801 --> 00:02:23,827
它表面上的主题是
人类的四个感官

25
00:02:23,971 --> 00:02:26,235
实则赞扬爱的力量

26
00:02:26,373 --> 00:02:29,706
爱能召唤及征服大自然中
所有的力量

27
00:02:29,844 --> 00:02:37,182
包括这两支象征欲望
和凶残的野兽：独角兽和狮子

28
00:02:37,585 --> 00:02:43,490
它们臣服于
象征贞节的女子面前

29
00:02:43,657 --> 00:02:47,616
甚至乖乖的帮她掀开
帐棚的门帘

30
00:02:47,761 --> 00:02:50,093
由纹章学的角度来看

31
00:02:50,231 --> 00:02:53,223
这两支野兽成了她的支持者

32
00:02:53,367 --> 00:02:57,394
在这个充满寓言意味的
画面周围

33
00:02:57,538 --> 00:03:01,372
是中世纪哲学家所谓的
“能动的自然”

34
00:03:01,509 --> 00:03:02,771
鸟儿

35
00:03:02,910 --> 00:03:04,707
树木

36
00:03:04,845 --> 00:03:06,676
丰美的花叶

37
00:03:06,814 --> 00:03:13,617
和“能动的自然”
最明显的象征：兔子

38
00:03:18,559 --> 00:03:23,155
垫子上甚至可见被驯化的自然

39
00:03:23,297 --> 00:03:26,858
这可说是描绘
世俗幸福的极致之作

40
00:03:27,001 --> 00:03:31,267
也就是法国人所谓的
“甜美生活”

41
00:03:31,405 --> 00:03:35,205
这种物质享受
常常被人与文明混为一谈

42
00:04:08,609 --> 00:04:12,909
这时候的人们与当年出于信仰

43
00:04:13,047 --> 00:04:16,380
而甘愿拉着运石车上山
修建沙特尔大教堂的骑士淑女

44
00:04:16,517 --> 00:04:18,212
已不可同日而语

45
00:04:18,352 --> 00:04:23,221
但图中这两头野兽象征性地

46
00:04:23,357 --> 00:04:26,190
传达出对理想爱情的追求

47
00:04:26,327 --> 00:04:30,286
及美与温柔
让人无法抗拒的力量

48
00:04:30,431 --> 00:04:32,661
这种理念可回溯至三世纪前

49
00:04:32,800 --> 00:04:37,032
甚至可在沙特尔大教堂的北门
看出些端倪

50
00:04:55,189 --> 00:05:00,684
这座北门在1220年左右
完成装饰

51
00:05:00,828 --> 00:05:03,319
下令兴建的似乎是
圣路易的母亲

52
00:05:03,464 --> 00:05:06,228
即令人不寒而栗的布兰琪

53
00:05:06,367 --> 00:05:10,030
也许正因为如此
亦或是本教堂是为圣母而建

54
00:05:10,170 --> 00:05:12,195
教堂中有很多女性的塑像

55
00:05:12,339 --> 00:05:17,504
拱门上有不少以
旧约女英雄为主题的石雕

56
00:05:17,645 --> 00:05:24,141
角落里却矗立着西方艺术史中
最先出现的优雅女性雕像

57
00:05:24,284 --> 00:05:25,546
短短几年前

58
00:05:25,686 --> 00:05:29,247
艺术家对女性的观感
是这个样子

59
00:05:30,157 --> 00:05:34,457
这些是陪伴北欧海盗
到冰岛的女性

60
00:05:36,497 --> 00:05:40,058
而现在这座雕像
却是贞节的体现

61
00:05:40,200 --> 00:05:42,498
她撩起斗蓬，头部微倾

62
00:05:42,636 --> 00:05:46,037
这尊雕像流露出的恬静
日后将流于僵化做作

63
00:05:46,173 --> 00:05:49,665
但这尊雕像的端庄却十分诚挚

64
00:05:49,810 --> 00:05:54,213
事实上
她代表了圣人圣懋德司铎

65
00:05:54,348 --> 00:05:57,511
但她也很可能是
但丁心目中的碧翠丝

66
00:06:00,287 --> 00:06:02,482
在古希腊罗马文明后

67
00:06:02,623 --> 00:06:06,753
欧洲人又多了两、三种
新的观念

68
00:06:06,894 --> 00:06:14,892
但其中最让我大惑不解的
就是宫廷爱情的理念

69
00:06:15,035 --> 00:06:17,799
这种观念在古代是前所未有的

70
00:06:17,938 --> 00:06:22,739
古人有热情、有欲望
有细水长流的感情

71
00:06:22,876 --> 00:06:29,577
这种全然臣服于
某名遥不可及女性的状态

72
00:06:29,717 --> 00:06:36,486
这种穷毕生精力
取悦一名高高在上的女性

73
00:06:36,623 --> 00:06:41,651
甚至万死不辞
为她吃苦也心甘情愿的理念

74
00:06:41,795 --> 00:06:45,629
对罗马人和维京人来说
不仅荒诞无稽

75
00:06:45,766 --> 00:06:47,893
甚至是难以置信的

76
00:06:48,035 --> 00:06:51,971
但那时的欧洲人
奉行不变了好几百年

77
00:06:52,106 --> 00:06:53,573
这种纯纯的爱

78
00:06:53,707 --> 00:06:57,803
激发了特罗亚到雪莱时代间的
大量文学作品

79
00:06:57,945 --> 00:07:00,641
其中大部分对我来说
像天书般难懂

80
00:07:00,714 --> 00:07:04,514
甚至到了1949年
我们仍然保留了某些绅士风范

81
00:07:04,651 --> 00:07:07,245
比如说对妇女脱帽致敬
帮她们开门

82
00:07:07,387 --> 00:07:09,685
美国人还会帮助妇女就座

83
00:07:09,823 --> 00:07:13,759
我们仍然怀抱幻想
认为女性高雅纯洁

84
00:07:13,894 --> 00:07:19,196
在女性面前言行举止多有克制

85
00:07:19,433 --> 00:07:22,163
但这些都已是过时的事物

86
00:07:22,302 --> 00:07:26,204
但这种观念盛行了很久
值得郑重的记录下来

87
00:07:26,340 --> 00:07:27,398
它的起源为何？

88
00:07:27,541 --> 00:07:29,702
老实说，这是个不解之谜

89
00:07:29,843 --> 00:07:33,438
很多人认为这种观念
和建筑拱顶一样都来自东方

90
00:07:33,580 --> 00:07:37,380
朝圣信徒和十字军
在伊斯兰教世界

91
00:07:37,518 --> 00:07:43,684
找到了一种将女性描述成
珍爱奉献对象的波斯文学传统

92
00:07:44,191 --> 00:07:46,887
我对波斯文学的了解
不足以支持这种说法

93
00:07:47,027 --> 00:07:50,690
但我认为十字军东征
对宫廷爱情

94
00:07:50,831 --> 00:07:53,299
有一种较为间接的影响

95
00:07:53,433 --> 00:07:56,266
城堡女主人的地位
一定十分奇特

96
00:07:56,403 --> 00:08:00,567
终日与一群
精力充沛的年轻人为伍

97
00:08:00,707 --> 00:08:03,733
无所事事的他们
不能只靠打斗消磨体力

98
00:08:03,877 --> 00:08:06,505
当城主出远门
一、两年才回来时

99
00:08:06,647 --> 00:08:08,877
女主人就得当家作主

100
00:08:10,617 --> 00:08:13,609
她接手夫君的职务

101
00:08:13,754 --> 00:08:16,882
接受封建社会中
城民对城主的效忠

102
00:08:17,024 --> 00:08:18,924
来拜访她的浪人骑士

103
00:08:19,059 --> 00:08:24,725
怀抱着与云游诗人一样的
敬意与希望

104
00:08:41,481 --> 00:08:46,509
在14世纪镜框、箱子
或其他家用品

105
00:08:46,653 --> 00:08:52,592
反覆出现的主题“爱之围城”
更支持了此一理论

106
00:09:08,609 --> 00:09:14,047
也许我该附带补充
婚姻与此事完全无关

107
00:09:14,181 --> 00:09:18,311
中世纪的婚姻是一种交易行为

108
00:09:18,585 --> 00:09:20,485
我想大家都知道

109
00:09:20,621 --> 00:09:24,148
没有爱的婚姻就表示
存在着没有婚姻的爱情

110
00:09:24,291 --> 00:09:30,355
不容否认的
圣女教派也脱不了关系

111
00:09:30,497 --> 00:09:34,900
我这句话
说得可能有亵渎神明之嫌

112
00:09:35,035 --> 00:09:36,798
但不容否认的事实是

113
00:09:36,937 --> 00:09:39,701
中世纪的情诗
有时还真听不出来

114
00:09:39,840 --> 00:09:43,037
写的是诗人的情妇
还是圣母玛丽亚

115
00:09:43,176 --> 00:09:45,701
有关理想爱情文学作品中

116
00:09:45,846 --> 00:09:48,178
最伟大的莫过于
但丁的“新生”

117
00:09:48,315 --> 00:09:51,011
这是一部半宗教性的文学作品

118
00:09:51,151 --> 00:09:55,247
最后带领丹提
进入天堂的是碧翠丝

119
00:09:55,656 --> 00:09:59,387
综观以上各个因素
我们可以归纳出

120
00:09:59,526 --> 00:10:04,088
13世纪末期
圣母像令人倾倒的高雅美感

121
00:10:04,231 --> 00:10:07,894
和宫廷爱情的形成大有关系

122
00:11:04,925 --> 00:11:07,860
宫廷爱情不只是抒情诗的主题

123
00:11:07,995 --> 00:11:13,524
也有不少以此为题
极其冗长的散文与韵文

124
00:11:13,667 --> 00:11:17,933
这倒让我想起哥德世纪
对欧洲集体意识的另一项贡献

125
00:11:18,071 --> 00:11:22,007
那就是与浪漫
及罗曼史有关的情感

126
00:11:22,142 --> 00:11:26,306
由字根看来
浪漫与罗马的关系密切

127
00:11:26,446 --> 00:11:31,281
它发源于罗马文明
与萨拉森人奇幻视觉感

128
00:11:31,418 --> 00:11:35,013
重叠交替的法国南部

129
00:11:35,155 --> 00:11:44,154
但是哥德时代
铁汉柔情的浪漫思潮

130
00:11:44,765 --> 00:11:50,135
从13世纪的特罗亚
到15世纪的马洛里

131
00:11:50,270 --> 00:11:57,506
充满丰富拟人化寓言
漫漫旅程、危机四伏的长夜

132
00:11:57,644 --> 00:12:02,672
魔咒、神话等的文学作品
在中世纪时想必十分讨人喜欢

133
00:12:03,450 --> 00:12:05,111
在两百年间

134
00:12:05,252 --> 00:12:09,655
“玫瑰传奇”大概是欧洲
最受欢迎的一本书

135
00:12:09,790 --> 00:12:13,317
唯一的例外是波尔修斯和圣经

136
00:12:13,460 --> 00:12:17,760
现代人除非要应付考试
否则不会去看这本书

137
00:12:17,898 --> 00:12:21,800
但这些罗曼史对19世纪
文学的影响十分明确

138
00:12:21,935 --> 00:12:25,769
不论是被当成知识宝库
或是逃离现实的广告皆然

139
00:12:25,906 --> 00:12:27,669
后者在英国尤其明显

140
00:12:27,808 --> 00:12:29,400
“圣依诺斯的夏娃”

141
00:12:29,543 --> 00:12:30,669
“无情的美女”

142
00:12:30,811 --> 00:12:32,506
“亚瑟王之牧歌”

143
00:12:32,646 --> 00:12:36,810
更遑论19世纪末叶
至关重要的杰作

144
00:12:36,950 --> 00:12:39,418
华格纳的“崔斯坦与伊索笛”

145
00:12:39,553 --> 00:12:43,580
哥德式的浪漫
在我们的人生体验中

146
00:12:43,723 --> 00:12:47,215
扮演了一个间接的角色
这一点是无庸置疑的

147
00:13:20,427 --> 00:13:25,126
14世纪末叶宫廷文明
在法国贝利公爵的赞助下

148
00:13:25,265 --> 00:13:27,358
发展到了巅峰

149
00:13:27,501 --> 00:13:34,566
他兴建了一系列美轮美奂
镶金包银的城堡

150
00:13:34,708 --> 00:13:38,735
画家林堡为后代留下了
十分精确的纪录

151
00:13:41,381 --> 00:13:48,981
他在城堡里收藏了大量的
珠宝首饰、绘画与绣帷

152
00:13:49,122 --> 00:13:55,960
这个战争场面只是一幅绣帷
我们的公爵视战争为畏途

153
00:13:56,096 --> 00:14:02,035
公爵麾下的艺术家
为我们鲜活的呈现了他的宫廷

154
00:14:02,169 --> 00:14:05,161
就好像这幅描述
他新年盛宴的作品

155
00:14:05,305 --> 00:14:08,206
现场没有女性
这点倒是很奇怪

156
00:14:08,341 --> 00:14:10,809
因为个性豪迈纵欲的公爵

157
00:14:10,944 --> 00:14:16,405
据说曾经形容女人
“多多益善，骗死人不偿命”

158
00:14:16,550 --> 00:14:22,420
不过他养的一千五百条狗中
倒是有几集在画中亮了相

159
00:14:22,556 --> 00:14:26,720
这个数字连爱狗如我之人
都吃不消

160
00:14:26,860 --> 00:14:28,885
餐桌上犬辈横行

161
00:14:29,029 --> 00:14:34,934
站在他身后的内侍
鼓励难为情的请愿者“上前”

162
00:14:35,068 --> 00:14:38,367
这包括一名
红衣主教在内的朝臣

163
00:14:38,505 --> 00:14:42,134
目睹此等谦虚礼让都惊愕异常

164
00:14:43,643 --> 00:14:49,445
但他的城堡、画作、绣帷
和他的狗儿一同走入历史

165
00:14:49,583 --> 00:14:52,950
但有些宝物留存至今

166
00:14:53,220 --> 00:14:56,189
这只曾经属于公爵的金杯

167
00:14:56,323 --> 00:15:03,991
是少数能让我们领略
那个奢华世界的物品之一

168
00:15:19,713 --> 00:15:26,448
还有这个美其名为圣物箱
但实则豪华迷人的玩具

169
00:15:26,586 --> 00:15:32,684
据说里面原本装了一根
耶稣受难时头上荆冠的刺

170
00:15:33,593 --> 00:15:38,257
那个时代
不乏艺术玩家和收藏家

171
00:15:38,398 --> 00:15:40,628
但公爵的特殊之处在于
艺术是他的一切

172
00:15:40,767 --> 00:15:43,759
为了筹钱买艺术品
他毫不容情的课重税

173
00:15:43,903 --> 00:15:48,670
他们看到这幅圣彼得迎接公爵
进入天国的迷你肖像时

174
00:15:48,808 --> 00:15:51,333
想必是难以苟同

175
00:15:53,446 --> 00:15:56,142
农人的世界冷酷无情

176
00:15:56,449 --> 00:16:00,943
这些古老画册呈现了
人类心智在前一个世纪中

177
00:16:01,087 --> 00:16:03,988
日渐发展出的另一项本领

178
00:16:04,124 --> 00:16:07,890
那就是对飞禽走兽及花叶等
自然界事物的赏析能力

179
00:16:08,028 --> 00:16:10,087
鸟类是中世纪最受欢迎的动物

180
00:16:10,230 --> 00:16:12,494
它们是中世纪
最古老画册的主角

181
00:16:12,632 --> 00:16:16,068
古抄本的空白处
也密密麻麻画满了小鸟

182
00:16:16,202 --> 00:16:19,763
若要14世纪的神职人员
解释这种现象

183
00:16:19,906 --> 00:16:22,238
他大概会说鸟类象征灵魂

184
00:16:22,375 --> 00:16:24,843
因为它们可以飞向上帝

185
00:16:24,978 --> 00:16:30,245
但这无法解释艺术家为什么
将它们画得巨细靡遗

186
00:16:30,383 --> 00:16:34,285
我想原因为
鸟儿成为自由的象征

187
00:16:34,421 --> 00:16:38,881
在封建制度下，人类和动物
都受到土地疆界的限制

188
00:16:39,025 --> 00:16:41,220
只有极少数人可以自由迁徙

189
00:16:41,361 --> 00:16:42,794
只有艺术家

190
00:16:42,929 --> 00:16:44,692
和鸟儿

191
00:16:44,864 --> 00:16:49,858
鸟儿欢欣、乐观、大胆、灵活

192
00:16:50,003 --> 00:16:54,997
此外还拥有
和中世纪纹章相符的标记

193
00:16:55,942 --> 00:16:58,638
公爵最古老的画本中的画作

194
00:16:58,778 --> 00:17:02,509
以孤立、象征化的手法
描绘自然

195
00:17:02,649 --> 00:17:04,549
但到了他事业中期

196
00:17:04,684 --> 00:17:08,415
他发现了一群出色的艺术家：
林堡兄弟

197
00:17:08,555 --> 00:17:13,788
他们对自然的看法是
“看山是山，看水是水”

198
00:17:13,927 --> 00:17:17,590
是整体视觉体验的一部分

199
00:17:18,198 --> 00:17:20,826
他们的作品多半已经散失

200
00:17:20,967 --> 00:17:25,267
但有一本画册留存至今：
“丰收时刻”

201
00:17:25,405 --> 00:17:28,397
这可说是艺术史上的奇迹之一

202
00:17:28,541 --> 00:17:33,569
男男女女在田里耕耘
耙地、播种

203
00:17:33,713 --> 00:17:35,476
背景中有一个稻草人

204
00:17:35,615 --> 00:17:39,142
晒制干草和收割

205
00:17:39,285 --> 00:17:41,776
突然间我们恍然大悟
整个黑暗时代

206
00:17:41,921 --> 00:17:48,554
农务在相同的地方
以大致相同的手法进行

207
00:17:48,695 --> 00:17:53,098
并且一直延续到
上一次世界大战结束

208
00:17:55,368 --> 00:18:01,705
前景中有一群贵族出游以鹰行猎
顺便浪漫求爱一番

209
00:18:01,841 --> 00:18:08,110
因为只有王公贵族才有闲暇
玩这种欲拒还迎的爱情游戏

210
00:18:08,248 --> 00:18:10,773
而不用马上“办事”

211
00:18:25,265 --> 00:18:29,929
每到五月
大家戴上叶冠骑马出游

212
00:18:30,069 --> 00:18:32,503
好一场幸福的梦境

213
00:18:32,639 --> 00:18:38,009
史上再也没有
如此高尚、优雅、温文的社会

214
00:18:38,144 --> 00:18:44,549
那些法国和勃艮地宫廷
是全欧时尚和礼仪的典范

215
00:19:11,611 --> 00:19:17,174
许多人一听到“文明”这个词
眼前就会浮现这样的情景

216
00:19:17,317 --> 00:19:20,480
这样的看法并不是不值得一笑

217
00:19:21,521 --> 00:19:25,423
但光是如此
并不足以延续文明的命脉

218
00:19:25,558 --> 00:19:29,927
因为这是一个
故步自封的小型闭塞社会

219
00:19:30,063 --> 00:19:33,089
我们由许多例子得知
这样的社会会流于僵化

220
00:19:33,233 --> 00:19:37,533
只在乎如何固守
自己的社会秩序

221
00:19:37,670 --> 00:19:42,505
欧洲文明的特性
及其优点就是

222
00:19:42,642 --> 00:19:44,803
它未曾停下发展的脚步

223
00:19:44,944 --> 00:19:49,643
连礼节观念都出现了
出人意表的转折

224
00:19:49,782 --> 00:19:53,912
在沙特尔大教堂
北门修建的时期

225
00:19:54,687 --> 00:19:59,989
一个叫做法兰西斯哥伯纳登的
有钱公子哥儿

226
00:20:00,126 --> 00:20:04,529
突然有了顿悟前非的体悟

227
00:20:04,964 --> 00:20:08,661
他一直是个极讲礼数的人

228
00:20:08,801 --> 00:20:12,669
他深受法国骑士精神的感召

229
00:20:12,805 --> 00:20:18,835
某日他穿上华服
准备出门行侠仗义

230
00:20:18,978 --> 00:20:21,845
碰到一个潦倒的穷人

231
00:20:21,981 --> 00:20:25,041
于是脱下身上的罩袍给他

232
00:20:26,786 --> 00:20:32,725
那晚他梦到
自己奉命重建天国之城

233
00:20:33,626 --> 00:20:36,026
之后他散尽家财

234
00:20:36,162 --> 00:20:40,428
他那身为阿西西富商的父亲

235
00:20:40,567 --> 00:20:43,695
决定和他脱离父子关系

236
00:20:43,836 --> 00:20:49,672
于是法兰西斯哥脱掉
身上仅剩的衣物

237
00:20:49,809 --> 00:20:52,300
说他此后将一无所有

238
00:20:52,612 --> 00:20:55,979
阿西西的主教遮住他的裸体

239
00:20:56,115 --> 00:20:58,845
并给了他一件罩袍

240
00:20:58,985 --> 00:21:01,613
法兰西斯哥唱着一首法国歌
步入森林

241
00:21:01,754 --> 00:21:05,053
其后的三年，他过得赤贫潦倒

242
00:21:05,191 --> 00:21:08,183
照顾中世纪随处可见的
痳疯病人

243
00:21:08,328 --> 00:21:11,161
赤手空拳地重建废弃教堂

244
00:21:11,297 --> 00:21:14,027
他身体力行福音书里的训示

245
00:21:14,167 --> 00:21:19,571
并将福音书转译成
充满侠义精神的诗词

246
00:21:19,772 --> 00:21:22,935
他说他为圣母而发誓清贫

247
00:21:23,076 --> 00:21:27,445
他完成某些无私无我的义举后

248
00:21:27,580 --> 00:21:30,640
也许这是为了向圣母致敬

249
00:21:30,783 --> 00:21:34,241
部分原因是
他发现财富腐化人心

250
00:21:34,387 --> 00:21:36,150
是战争的导火线

251
00:21:36,289 --> 00:21:41,420
但也因为他认为和
比自己穷的人在一起有失礼数

252
00:21:42,729 --> 00:21:45,357
我选用了西恩那画家
萨塞塔的作品

253
00:21:45,498 --> 00:21:47,398
来做这段故事的插图

254
00:21:47,533 --> 00:21:50,400
是因为尽管他的年代晚得多

255
00:21:50,536 --> 00:21:54,734
但哥德式的骑士传统
在西恩那根深蒂固

256
00:21:54,874 --> 00:21:57,399
为意大利其他地区望尘莫及

257
00:21:57,543 --> 00:21:58,100
所以和乔托
沉闷严肃的作品比较

258
00:21:58,244 --> 00:22:01,680
萨塞塔活泼的笔触更能传达出

259
00:22:01,814 --> 00:22:05,545
法兰西斯哥式的抒情
甚或独到的特质

260
00:22:07,120 --> 00:22:10,453
但现在我要谈谈乔托了

261
00:22:10,590 --> 00:22:14,321
不只是因为他的年代
比萨塞塔早了150年

262
00:22:14,460 --> 00:22:18,419
也就是更接近圣方济的年代

263
00:22:18,564 --> 00:22:24,696
也因为他被选为负责装饰
我所在的这座

264
00:22:24,837 --> 00:22:29,331
圣方济过世不久后
落成的圣方济大教堂

265
00:22:29,475 --> 00:22:35,880
这些壁画
有多少真的出自乔托之手

266
00:22:36,015 --> 00:22:38,108
至今仍众说纷纭

267
00:22:38,251 --> 00:22:42,483
现代英国学者认为
乔托根本没有去过阿西西

268
00:22:42,622 --> 00:22:44,283
意大利学者则坚持

269
00:22:44,424 --> 00:22:46,790
几乎所有的壁画
都是出自乔托之手

270
00:22:46,926 --> 00:22:50,919
我则偏向于认为
乔托跟拉斐尔等画家很像

271
00:22:51,064 --> 00:22:56,263
重视的是创意
而不是实际的作画过程

272
00:22:56,402 --> 00:23:03,638
他大概乐于让他门下的
大批弟子在作画时为他代劳

273
00:23:03,776 --> 00:23:09,715
不过我倒是蛮确定
我身后的这几幅是他自己画的

274
00:23:09,849 --> 00:23:14,809
因为它们具备了
他的劲道和戏剧张力

275
00:23:14,954 --> 00:23:17,582
美中不足的是他画的圣徒

276
00:23:17,724 --> 00:23:21,216
他笔下的圣方济太过庄严威风

277
00:23:21,360 --> 00:23:24,158
少了那股活泼

278
00:23:24,297 --> 00:23:32,329
那种在圣方济心目中
和礼节一样重要的欣喜

279
00:23:32,472 --> 00:23:37,068
我们并不知道圣方济的长相

280
00:23:37,210 --> 00:23:41,647
最有名的早期肖像
是契玛布埃的作品

281
00:23:41,781 --> 00:23:43,510
看起来还蛮像那么回事的

282
00:23:43,649 --> 00:23:46,550
但恐怕早就被后人
重新描画轮廓上色过了

283
00:23:46,686 --> 00:23:51,385
现在看到的是十九世纪的人
对圣方济长相的揣测

284
00:23:53,426 --> 00:23:59,387
打从一开始，圣方济就是
大家公认的宗教奇才

285
00:23:59,532 --> 00:24:03,127
就我看来
他是欧洲最伟大的宗教奇才

286
00:24:03,269 --> 00:24:04,759
虽然他是门外汉

287
00:24:04,904 --> 00:24:09,671
但教皇还是批准他
在阿西西自立教派

288
00:24:17,250 --> 00:24:21,186
1226年
圣方济不堪苦修生活

289
00:24:21,320 --> 00:24:24,585
英年早逝，享年43岁

290
00:24:27,260 --> 00:24:31,720
他在临终时
乞求他的身体原谅他

291
00:24:31,864 --> 00:24:35,698
因为他让肉身承受了太多苦难

292
00:24:35,935 --> 00:24:41,567
他目睹了他的教派
从一群卑微的同伴

293
00:24:41,707 --> 00:24:43,800
茁壮成一个庞大的体制

294
00:24:43,943 --> 00:24:46,878
形成教会政治上
不可轻忽的一股势力

295
00:24:47,013 --> 00:24:52,178
到了某个关头
他自然而然的让出主控权

296
00:24:52,318 --> 00:24:55,378
他自知不是管行政的料

297
00:24:56,389 --> 00:25:00,120
他死了不过两年，就被封圣

298
00:25:00,259 --> 00:25:06,391
他的同伴为了纪念他
着手兴建这座宏伟的教堂

299
00:25:06,532 --> 00:25:11,834
这座教堂不仅是
哥德式建筑登峰造极之作

300
00:25:11,971 --> 00:25:15,372
在工程学上的成就也十分惊人

301
00:25:24,283 --> 00:25:27,411
两座上下堆叠的教堂

302
00:25:27,553 --> 00:25:30,681
一座巨大的修道院
全都是用拱廊建成的

303
00:25:30,823 --> 00:25:33,223
而且此地岩石质地之坚硬

304
00:25:33,359 --> 00:25:38,422
几乎让人难以相信
这是在13世纪盖的

305
00:25:38,664 --> 00:25:42,657
我想这一定是
某个城堡建筑师的作品

306
00:25:42,802 --> 00:25:47,364
负责装饰的是
13、14世纪

307
00:25:47,506 --> 00:25:51,966
自契玛布埃以降的
顶尖意大利画家

308
00:25:52,111 --> 00:25:55,740
所以它成为意大利
最华美，最让人神往的教堂

309
00:27:49,495 --> 00:27:51,429
用这么华丽的教堂来纪念

310
00:27:51,564 --> 00:27:54,897
这个常把“狐狸有洞
天空的飞鸟有窝”

311
00:27:55,034 --> 00:27:59,164
“人子却没有枕头的地方”
这段话

312
00:27:59,305 --> 00:28:02,832
挂在嘴边的贫穷男子
实在很奇怪

313
00:28:10,282 --> 00:28:14,150
圣方济的清贫教派
当然不可能长久流传

314
00:28:14,286 --> 00:28:18,689
事实上他还在世时
就看到它盛极而衰

315
00:28:18,824 --> 00:28:21,520
教会正式与其划清界线

316
00:28:21,660 --> 00:28:25,756
因为教会已经成为13世纪
兴起的国际金融体系的一部分

317
00:28:25,898 --> 00:28:30,858
坚守圣方济清贫教义的弟子
被称为“小小兄弟会”

318
00:28:31,003 --> 00:28:34,234
被斥为异端
并被绑在木桩上活活烧死

319
00:28:34,373 --> 00:28:42,280
经过七百年，资本主义终于
茁壮到今天这样惊人的规模

320
00:28:42,615 --> 00:28:47,143
看来圣方济对人类文明
似乎一点影响力都没有

321
00:28:47,286 --> 00:28:51,689
甚至连19世纪的
人道改革派人士提到圣方济时

322
00:28:51,824 --> 00:28:57,285
目的也不是推崇贫穷
而是消灭贫穷

323
00:29:26,258 --> 00:29:33,061
但他唯有淡泊出世
才能求得心灵自由的信念

324
00:29:33,199 --> 00:29:37,932
却是东西方所有伟大宗教的
共同信念

325
00:29:38,070 --> 00:29:39,628
几乎无一例外

326
00:29:39,772 --> 00:29:45,768
他以无比的单纯、慈悲
体现了这样的真理

327
00:29:45,911 --> 00:29:48,607
让此一信念成为
欧洲集体意识的一部分

328
00:29:48,747 --> 00:29:51,511
这样的理念虽然很难身体力行

329
00:29:51,650 --> 00:29:56,280
但永远能激发出
性情最美好、善良的一面

330
00:29:56,422 --> 00:30:00,984
圣方济摒弃弃一切物质享受

331
00:30:01,127 --> 00:30:04,893
达到了对我们而言
非常宝贵的境界

332
00:30:05,030 --> 00:30:08,158
也就是他“万物一体”的理念

333
00:30:08,300 --> 00:30:10,063
及普世大爱的愿景

334
00:30:10,202 --> 00:30:12,602
正因为圣方济一无所有

335
00:30:12,738 --> 00:30:17,300
所以真切感受到
与万物彼此关系密切

336
00:30:17,443 --> 00:30:22,312
不只是像猪弟兄般的生物

337
00:30:22,448 --> 00:30:24,814
还包括火弟兄
及风姐妹等无生物

338
00:30:26,318 --> 00:30:29,583
这样的处世哲学
激发了他的灵感

339
00:30:29,722 --> 00:30:34,056
创作了鼓吹万物一体的赞美诗
“太阳颂”

340
00:30:34,193 --> 00:30:36,889
并以在圣方济的故事集
“小花”中

341
00:30:37,029 --> 00:30:39,998
以无比的质朴手法阐释

342
00:30:40,132 --> 00:30:44,296
没多少人能看完
阿贝拉德隐晦的论证

343
00:30:44,436 --> 00:30:47,599
或圣多玛斯阿奎纳
难懂的定义论

344
00:30:47,740 --> 00:30:49,367
但人人都看得懂

345
00:30:49,508 --> 00:30:54,207
这些宣扬上帝恩典
颇具真实性的民间传说

346
00:30:54,346 --> 00:31:00,910
套句现代用语来说
这些故事可说是自山边宝训后

347
00:31:01,053 --> 00:31:04,113
首度出现的流行传播

348
00:31:04,490 --> 00:31:07,755
就好像，其中一则讲的是

349
00:31:07,893 --> 00:31:11,056
圣方济以食物为交换条件

350
00:31:11,197 --> 00:31:16,965
说服野狼不再迫害
古比欧的村民

351
00:31:17,102 --> 00:31:20,128
圣方济说“把你的爪子给我”

352
00:31:20,272 --> 00:31:21,933
野狼闻言照办

353
00:31:22,074 --> 00:31:26,340
最有名的自然是“百鸟听道”

354
00:31:26,478 --> 00:31:28,070
我先前也提到

355
00:31:28,214 --> 00:31:31,377
这种生物在哥德时代
看来似乎得天独厚

356
00:31:31,517 --> 00:31:36,978
七百年的岁月洗礼
丝毫无损这段轶事的质朴美感

357
00:31:43,996 --> 00:31:47,022
圣方济是纯真哥德时代的
代表人物

358
00:31:47,166 --> 00:31:50,897
那个十字军东征
城堡和宏伟教堂的年代

359
00:31:51,036 --> 00:31:54,802
虽然他将侠义精神应用于
奇特而又低微的用途

360
00:31:54,940 --> 00:31:57,704
但他怎么说
都还是属于侠义年代

361
00:31:57,843 --> 00:32:01,210
不论我们有多钟爱那个世界

362
00:32:01,347 --> 00:32:05,147
但那个世界对我们而言
仍是怪诞、遥远的

363
00:32:05,284 --> 00:32:08,913
它和象征其荣耀的
彩绘玻璃一样

364
00:32:09,054 --> 00:32:12,683
迷人、透亮、神奇奥妙

365
00:32:12,825 --> 00:32:14,520
而且也同样超脱现实

366
00:32:22,101 --> 00:32:27,129
但在圣方济有生之年
另一个世界已经崛起

367
00:32:27,273 --> 00:32:28,797
无论是好是坏

368
00:32:28,941 --> 00:32:32,741
它都是我们现代
这个世界的前身

369
00:32:32,878 --> 00:32:36,644
由贸易、金融
和城市组成的世界

370
00:32:36,782 --> 00:32:42,812
充斥着以发财、受人敬重
为人生目标的精明之士

371
00:32:43,789 --> 00:32:49,455
城市、市民、平民
市政、城市生活

372
00:32:49,595 --> 00:32:55,556
我想这一切都对
我们对文明的定义有直接关系

373
00:32:56,101 --> 00:32:59,070
我身后是西恩那的市政厅

374
00:32:59,204 --> 00:33:01,798
其外观和14世纪时相去不远

375
00:33:01,940 --> 00:33:04,272
事实上西恩那的建筑师跟我说

376
00:33:04,410 --> 00:33:10,576
现在西恩那的人口
比13世纪时少了两个人

377
00:33:10,716 --> 00:33:17,781
有的历史学家表示
这些14世纪意大利的共和国

378
00:33:17,923 --> 00:33:20,756
正是文明的发源地

379
00:33:20,893 --> 00:33:22,121
既然文明可以在修道院
及宫廷中萌芽

380
00:33:22,261 --> 00:33:26,595
那为什么不可能由城市孕育？

381
00:33:27,132 --> 00:33:34,163
总之，13世纪发展出的
社会与经济体制是有道理的

382
00:33:34,306 --> 00:33:38,800
那是个易于管理的人群单位

383
00:33:38,944 --> 00:33:42,072
若与侠义体制相比

384
00:33:42,214 --> 00:33:45,115
这是个非常务实的制度

385
00:33:45,250 --> 00:33:50,381
它历经岁月洗礼
流传至今就是铁证

386
00:33:50,522 --> 00:33:55,186
当然，和佛罗伦斯相比
西恩那显得较为老派

387
00:33:55,327 --> 00:34:00,060
但丁时代
佛罗伦斯的工业及金融环境

388
00:34:00,199 --> 00:34:05,136
和现今伦巴底街的相似程度
令人惊讶

389
00:34:05,270 --> 00:34:09,536
只不过复式记帐法好像是
14世纪在热那亚发明的

390
00:34:09,675 --> 00:34:13,975
意大利共和国完全不像
先前马克思主义者

391
00:34:14,113 --> 00:34:20,074
和自由派历史学家
心目中的那样民主

392
00:34:20,919 --> 00:34:25,083
少数几个权贵家族
毫不留情的剥削百姓

393
00:34:25,224 --> 00:34:31,925
劳工在他们建立的行会制度里
一点地位都没有

394
00:34:33,132 --> 00:34:38,126
14世纪的意大利商人
完全没有悲天悯人的胸襟

395
00:34:38,270 --> 00:34:41,364
甚至比贝利公爵还冷酷

396
00:34:41,507 --> 00:34:44,135
佛罗伦斯人吝啬小气的故事

397
00:34:44,276 --> 00:34:47,439
和犹太人间
彼此流传的故事相比

398
00:34:47,579 --> 00:34:48,910
有过之而无不及

399
00:34:49,114 --> 00:34:52,311
接下来这一点
就和伦巴底街不太一样了

400
00:34:52,451 --> 00:34:57,286
新兴商人階级
在身为当代艺术赞助者方面

401
00:34:57,423 --> 00:35:01,689
论才智、论品味
都丝毫不逊于贵族

402
00:35:01,827 --> 00:35:05,957
如同他们建立的经济体制
留存至今

403
00:35:06,098 --> 00:35:12,059
他们委托别人制作的画作
拥有坚韧的真实感

404
00:35:12,204 --> 00:35:17,437
汇聚了塞尚之前的
主流艺术思潮

405
00:35:18,510 --> 00:35:24,938
乔托是这股艺术新思维之下
第一位也是最伟大的一位画家

406
00:35:31,623 --> 00:35:34,683
这是乔托为
帕度亚阿雷那礼拜堂

407
00:35:34,827 --> 00:35:36,351
绘制的壁画之一

408
00:35:36,495 --> 00:35:38,656
我在端详这幅壁画时发现

409
00:35:38,797 --> 00:35:41,459
任何经过自文艺复兴

410
00:35:41,600 --> 00:35:46,594
到立体派的欧洲艺术写实主义
训练的人都会发现

411
00:35:46,738 --> 00:35:48,501
它实在不太写实

412
00:35:48,640 --> 00:35:51,609
甚至不比哥德时代绣帷写实

413
00:35:51,743 --> 00:35:53,870
但有一点显而易见

414
00:35:54,012 --> 00:35:57,743
这幅壁画的构图不再杂乱无章

415
00:35:57,883 --> 00:35:59,350
反而着重于少数几个
用心做了空间配置

416
00:35:59,485 --> 00:36:02,579
简单、明确的主题

417
00:36:05,457 --> 00:36:10,759
乔托比任何前辈画家
都更能坚实呈现画中人物

418
00:36:10,896 --> 00:36:15,993
他成功的将其
简化大形、易懂的形状

419
00:36:16,134 --> 00:36:20,503
观画者因为能全然领会
他画中的人物

420
00:36:20,639 --> 00:36:22,834
而获得无上的满足

421
00:36:22,975 --> 00:36:26,411
他必须要让画中主角
显得真实生动

422
00:36:26,545 --> 00:36:32,745
因为他希望我们强烈感受
他作品所欲传达的人性际遇

423
00:36:32,885 --> 00:36:36,082
任何人领悟了乔托的语汇后

424
00:36:36,221 --> 00:36:42,490
就不得不承认
他是史上最伟大的戏剧画家

425
00:36:52,204 --> 00:36:58,404
乔托是如何发展出
这种独特又创新的画风？

426
00:36:58,544 --> 00:37:04,278
乔托1265年
出生于托斯卡尼，他年轻时

427
00:37:04,416 --> 00:37:09,012
佛罗伦斯的绘画风格
只是比较粗糙的拜占庭画风

428
00:37:09,154 --> 00:37:11,486
平板、流畅、线性

429
00:37:11,623 --> 00:37:16,617
以五百年来如一日的
传统概念为基楚

430
00:37:16,762 --> 00:37:23,429
乔托跳脱传统一成不变
自创出这种坚实、立体的技巧

431
00:37:23,569 --> 00:37:28,871
是艺术史上只发生过
两、三次的创新之举

432
00:37:29,007 --> 00:37:31,441
这种惊人创举发生时

433
00:37:31,577 --> 00:37:40,042
我们多半可从其雏型或前身中
寻得变化的起点

434
00:37:40,185 --> 00:37:41,812
但乔托不同

435
00:37:41,954 --> 00:37:47,324
我们对他在
1305年前的遭遇一无所知

436
00:37:47,459 --> 00:37:53,227
那年他装饰了帕度亚
一栋平凡无奇的小建筑物

437
00:37:53,365 --> 00:37:56,266
也就是阿雷那礼拜堂

438
00:37:56,401 --> 00:38:00,201
结果它变成所有爱画人士
心目中的圣地

439
00:38:02,074 --> 00:38:07,034
委任他的是个叫做
安利奎斯可洛维尼的钱庄老板

440
00:38:07,179 --> 00:38:13,277
他父亲因放高利贷而被捕入狱

441
00:38:13,418 --> 00:38:19,618
因为这抵触了官方鼓励
低利贷款的不成文规定

442
00:38:19,758 --> 00:38:25,253
这开了新富階级为了赎罪
而委任艺术创作的先例

443
00:38:25,397 --> 00:38:31,927
这种行为对世界的好处
几乎与虚荣及纵欲不相上下

444
00:38:32,904 --> 00:38:37,102
这就是斯可洛维尼本尊

445
00:38:37,242 --> 00:38:40,439
这大概是史上第一幅
与本人酷似的肖像画

446
00:38:40,579 --> 00:38:43,309
画中的他将礼拜堂的模型
献给三位天使

447
00:38:43,448 --> 00:38:46,440
也因此在审判日
跻身蒙主宠召之列

448
00:38:51,757 --> 00:38:56,057
乔托最拿手的是
呈现人生多变的戏剧性

449
00:38:56,194 --> 00:39:02,997
他这幅“迦拿的婚宴”
几乎有点乔塞的味道

450
00:39:31,830 --> 00:39:35,095
主人挺着大肚子站在酒壶后

451
00:39:35,233 --> 00:39:39,727
面带惊愕的啜饮
由清水变成的美酒

452
00:39:42,307 --> 00:39:46,038
但人性的冲突挣扎越明题
就越能突显乔托的才华

453
00:39:46,178 --> 00:39:49,841
“客西马尼的背叛”
就是个绝佳的例子

454
00:39:50,716 --> 00:39:55,847
犹大把罩袍披在耶稣身上
真是神来之笔

455
00:39:57,155 --> 00:40:03,890
画中的一切：人物的头部
姿态和长矛极具爆炸性的排列

456
00:40:04,029 --> 00:40:08,591
组成由情感、张力
和暴力交织而成的乐章

457
00:40:15,674 --> 00:40:21,340
但他也能完成如
“圣母婚礼”般抒情的作品

458
00:40:40,832 --> 00:40:47,795
“相遇”  中的温柔
和人物间微妙的关系

459
00:41:20,305 --> 00:41:23,900
最后是“耶利米哀歌”

460
00:41:24,042 --> 00:41:28,138
这是构图上的一大杰作

461
00:41:28,280 --> 00:41:31,977
是未来五百年间
学院派绘画的最高指导原则

462
00:41:32,117 --> 00:41:36,019
但我们很容易就忘了
它在技巧上的指标性意义

463
00:41:36,154 --> 00:41:39,317
看看画中妇女
手部和头部的姿势

464
00:41:39,457 --> 00:41:42,426
画中的含意不用我多做介绍

465
00:42:29,474 --> 00:42:33,410
虽然我认为
乔托是世界少见的绘画奇才

466
00:42:33,545 --> 00:42:36,708
他却不是举世无双的

467
00:42:36,848 --> 00:42:39,043
在他出生的那年

468
00:42:39,184 --> 00:42:42,210
有一位
举世无人能出其右的天才

469
00:42:42,354 --> 00:42:45,323
也在他的家乡诞生了

470
00:42:45,457 --> 00:42:48,290
那就是史上
最伟大的哲学诗人：但丁

471
00:42:48,426 --> 00:42:50,951
既然他们同年，又是同乡

472
00:42:51,096 --> 00:42:56,033
难免会有人认为
可以用乔托来解释但丁的成就

473
00:42:56,167 --> 00:43:00,536
他们似乎彼此熟识
乔托说不定也画过但丁

474
00:43:00,672 --> 00:43:06,133
事实上他们的想像力
在完全不同的范畴中活动

475
00:43:06,278 --> 00:43:09,577
乔托最感兴趣的是人性

476
00:43:09,714 --> 00:43:13,115
他对人类有股强烈的同情心

477
00:43:13,251 --> 00:43:16,379
而他笔下的人物平易、踏实

478
00:43:16,521 --> 00:43:20,082
但丁不是不关心人性

479
00:43:20,225 --> 00:43:24,491
他身处于佛罗伦斯
奇特怪异、变化无定的政治气氛中

480
00:43:24,629 --> 00:43:28,895
他在生活中爱憎敬恶的对象
都化身成他诗中的人物

481
00:43:29,034 --> 00:43:31,730
不只是善恶的象征
也鲜活生动

482
00:43:31,870 --> 00:43:37,308
但乔托少了但丁的
哲学力量和道德义愤

483
00:43:37,442 --> 00:43:41,401
他那种对堕落义无反顾的蔑视

484
00:43:41,546 --> 00:43:44,674
一直到米高安哲罗
才会再度出现

485
00:43:44,816 --> 00:43:48,252
最重要的是
他对美妙天道的愿景

486
00:43:48,386 --> 00:43:50,877
以将之深入浅出的
呈现了知性力量

487
00:43:58,663 --> 00:44:04,602
这两位诗人和画家
处于两个世界的交界处

488
00:44:04,736 --> 00:44:07,466
乔托属于务实的新世界

489
00:44:07,605 --> 00:44:12,235
那个由雇用他的银行家
及商人创造的世界

490
00:44:12,377 --> 00:44:15,744
但丁则属于较早期的哥德世界

491
00:44:15,880 --> 00:44:20,476
属于那个圣多玛斯阿奎纳
及宏伟大教堂的世界

492
00:44:20,618 --> 00:44:24,384
想要贴近但丁
与其去阿雷那礼拜堂

493
00:44:24,522 --> 00:44:28,549
不如到比萨的
这个罗马式受洗堂来

494
00:44:28,693 --> 00:44:36,532
由尼可拉皮萨诺制作的讲道坛
完成于但丁出生前五年

495
00:44:36,668 --> 00:44:41,230
但它呈现了但丁对恐惧的观感

496
00:44:41,373 --> 00:44:43,967
甚至出现了一些
“地狱”中的丑怪人物

497
00:44:44,109 --> 00:44:47,772
并结合许多
衍生自古代的艺术元素

498
00:44:47,912 --> 00:44:50,574
它对真相观察入微

499
00:44:50,715 --> 00:44:56,176
当然现代人已经无法相信
这些外型无稽可笑的怪兽

500
00:45:04,729 --> 00:45:09,689
尼可拉的儿乔凡尼
比丹提和乔托年长约15岁

501
00:45:09,834 --> 00:45:13,031
深受北方哥德艺术的影响

502
00:45:13,171 --> 00:45:17,505
他最能反映出丹提式的精神

503
00:45:18,076 --> 00:45:20,738
乔凡尼皮萨诺
是雕刻界的悲剧大师

504
00:45:20,879 --> 00:45:25,543
他为比萨及邻近皮斯托亚
制作的讲道坛

505
00:45:25,683 --> 00:45:29,084
描述了一个
令人不寒而栗的世界

506
00:45:29,220 --> 00:45:33,554
这是“屠杀无辜”中
满心悲痛的受难者

507
00:46:55,740 --> 00:47:01,838
但是乔凡尼的悲剧义愤
只是但丁的一个面相

508
00:47:01,980 --> 00:47:04,414
他长诗的下半段中

509
00:47:04,549 --> 00:47:07,040
从“炼狱”中段开始

510
00:47:07,185 --> 00:47:13,556
出现了至今没有艺术家
能完美呈现的形体化极乐

511
00:47:13,691 --> 00:47:17,821
14世纪的画家也没有办法
反映丹提对光的感受

512
00:47:17,962 --> 00:47:22,160
但丁和这系列节目的
各个主角一样

513
00:47:22,300 --> 00:47:25,736
都认为光是文明生活的象征

514
00:47:25,870 --> 00:47:33,470
他在诗中精确简练的描述了
各种不同形式的光线

515
00:47:33,611 --> 00:47:38,674
破晓晨光、海洋上的光线
春天嫩叶上的阳光

516
00:47:38,816 --> 00:47:44,721
但这些让我们
神往不已的优美描述

517
00:47:44,856 --> 00:47:46,790
都只是比喻

518
00:47:46,925 --> 00:47:51,055
它们前面都接着
“仿佛”这个字

519
00:47:51,196 --> 00:47:55,030
它们的目的
都是以深入浅出的方式

520
00:47:55,166 --> 00:48:01,127
让世俗的我们
体会天理与至高无上的美